詞語(yǔ)解釋

抱璞[ bào pú ]

⒈  春秋時(shí)，楚人卞和獻(xiàn)璞玉于厲王，玉工說(shuō)：“石也?！眳柾跻院蜑檎N，斷其左足。武王時(shí)復(fù)獻(xiàn)之，又以為石，斷其右足。文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見(jiàn)《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。

⒉  戰(zhàn)國(guó)齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸。”見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。

引證解釋

⒈  亦作“抱玉”、“抱璧”。

引春秋 時(shí)， 楚 人 卞和 獻(xiàn)璞玉于 厲王，玉工說(shuō)：“石也?！?br />見(jiàn)《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》：“和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?！?br />《晉書(shū)·應(yīng)詹傳》：“四門開(kāi)闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採(cǎi)秋實(shí)於巖藪，而 泓 抱璞 荊山，未剖 和 璧。”
明 梅鼎祚 《玉合記·贈(zèng)處》：“雙璧產(chǎn) 荊山，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨?！?br />郁達(dá)夫 《雜感》詩(shī)之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀?！?br />漢 王充 《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛?！?br />宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養(yǎng)，應(yīng)無(wú)抱玉啼。”
明 何景明 《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣?！?br />明 王錂 《春蕪記·說(shuō)劍》：“自笑投珠，誰(shuí)憐抱璧雙刖?！?/span>

⒉  戰(zhàn)國(guó) 齊宣王 欲用 顏斶，斶 辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

引斶 愿得歸?！?br />見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》：“僕不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。”
宋 王禹偁 《圣人無(wú)名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不識(shí)不知，豈命氏而考姓?！?/span>

國(guó)語(yǔ)辭典

抱璞[ bào pú ]

⒈  相傳戰(zhàn)國(guó)楚人卞和獻(xiàn)玉璞于楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時(shí)，和再獻(xiàn)之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見(jiàn)《韓非子·和氏》。后比喻懷才不遇。

引《晉書(shū)·卷七〇·應(yīng)詹傳》：「而泓抱璞荊山，未剖和璧。若蒙銓召，付以列曹，必能協(xié)隆鼎味，緝熙庶績(jī)者也?！?/span>

⒉  戰(zhàn)國(guó)齊宣王欲任用顏斶，顏斶辭去，曰：「夫玉生于山，制則破焉；非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，……?！挂?jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。后比喻保持本有質(zhì)樸淡泊的天性，不受爵祿誘惑。

引漢·蔡邕〈釋誨〉：「仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游?！?/span>